“Saya telah membaca banyak buku, dan saya telah melupakan sebagian besarnya; Lalu apa gunanya membaca?

Ini adalah pertanyaan yang pernah diajukan seorang siswa kepada gurunya. Guru tidak menanggapi pada saat itu; Namun, setelah beberapa hari, ketika ia dan pelajar muda itu sedang duduk di dekat sungai, ia berkata bahwa ia haus dan meminta anak laki-laki itu untuk membawakannya air menggunakan saringan tua dan kotor yang terletak di tanah.

Siswa itu terkejut, karena dia tahu itu adalah permintaan yang tidak masuk akal. Akan tetapi, ia tidak dapat menentang tuannya dan setelah mengambil saringan, ia mulai melaksanakan tugas yang tidak masuk akal ini.

Setiap kali ia mencelupkan saringannya ke sungai untuk mengambil air guna dibawa kepada tuannya, ia bahkan tidak dapat melangkah ke arahnya karena tidak ada setetes air pun yang tersisa di saringan itu.

Ia mencoba dan mencoba puluhan kali, tetapi tidak peduli seberapa keras ia mencoba berlari lebih cepat dari tepi pantai menuju tuannya, air terus melewati semua lubang di saringan dan ia tersesat di sepanjang jalan.

Karena kelelahan, ia duduk di sebelah Sang Guru dan berkata: "Saya tidak dapat mengambil air melalui saringan itu; maafkan saya, Guru, itu tidak mungkin dan saya telah gagal dalam tugas saya."

“Tidak,” jawab lelaki tua itu sambil tersenyum, “kamu tidak gagal. Lihatlah saringannya, sekarang berkilau, bersih, seperti baru. Air yang merembes melalui lubang-lubangnya telah membersihkannya."

“Ketika kamu membaca buku,” lanjut Sang Guru Tua, “kamu bagaikan saringan dan buku-buku itu bagaikan air sungai. Tidak masalah jika Anda tidak dapat menyimpan dalam ingatan Anda semua air yang mengalir melalui Anda, karena buku; Namun, dengan ide-idenya, emosi, perasaan, pengetahuan..., kebenaran yang akan Anda temukan di antara halaman-halamannya, semuanya akan membersihkan pikiran dan jiwa Anda, dan menjadikan Anda pribadi yang lebih baik dan baru. "Inilah tujuan membaca."

👩‍🌾 BEBERAPA FAKTA TENTANG BAMBU

 ✔️1. Pertumbuhan Cepat: Bambu adalah tanaman yang tumbuh paling cepat di dunia. Telah dicatat tumbuh 47,6 inci dalam 24 jam. Beberapa spesies bahkan dapat tumbuh lebih dari satu meter per hari dalam kondisi optimal. Sebuah bambu baru mencapai ketinggian penuhnya dalam waktu kurang dari setahun.

✔️2. Pelepasan Oksigen: Bambu melepaskan oksigen 35 persen lebih banyak daripada pohon lain di luar sana.

✔️3. Penyesapan Karbon Dioksida: Bambu menyerap karbondioksida pada tingkat 17 ton per hektar setiap tahun. Ini dapat bertindak sebagai penyerap karbon yang berharga mengingat seberapa cepat tanaman tumbuh.

✔️4. Tidak perlu pupuk: Bambu tidak perlu pupuk untuk tumbuh. Ia bisa memupuk sendiri dengan menjatuhkan daun dan menggunakan nutrisi untuk tumbuh.

✔️5. Rintangan kekeringan: Bambu adalah tanaman yang toleran terhadap kekeringan. Mereka bisa tumbuh di padang pasir.

✔️6. Penggantian Kayu: Bambu dapat dipanen dalam 3-5 tahun dibandingkan dengan pohon kayu lunak yang paling banyak terjadi pada 20 hingga 30 tahun.

✔️7. Bahan Bangunan: Bambu sangat kuat dan kokoh. Telah digunakan sebagai penyangga beton serta perancah, jembatan dan rumah.

✔️8. Stabilitas Tanah: Bambu memiliki jaringan luas akar bawah tanah dan rimpang yang mencegah kerusakan tanah.

✔️9. AC Alami: Bambu mendinginkan udara di sekitarnya hingga 8 derajat di musim panas.

✔️10. Invasiveness: Beberapa spesies bambu, terutama bambu 'berlari', dapat invasif karena sistem akarnya yang luas, yang memungkinkan mereka menyebar dengan cepat. Namun, tidak semua spesies invasif, dan dengan pengelolaan yang tepat, dampak lingkungan dapat dikurangi.

✔️11. berkembang biaknya jamur Trichoderma

Terimakasih semoga #bermanfaat

KAMPUNG MATFA

Namanya kampung Matfa, berada di Langkat, Sumatera Utara. Di sini tidak ada si kaya dan si miskin. Semua sama rata

Warga tinggal di rumah dengan bahan dan ukuran yang sama. Makanan juga disediakan oleh dapur umum setiap hari.

Kampung ini menghidupi warganya secara mandiri. Mereka bertani, berternak, dan membuat usaha industri bersama.

"Susah dan senang kami tanggung bersama." Hal itu yang diyakini oleh penduduk kampung Matfa.

Segala hal di kampung ini dilakukan dengan dasar kebersamaan. Seluruh warga hidup gotong royong untuk saling mensejahterakan.

Karena hal itu, kampung Matfa memiliki julukan Kampung Kasih Sayang.

KENAPA BAGHDAD DIJULUKI KOTA SERIBU SATU MALAM ?

Baghdad, ibukota Irak, tak hanya terkenal sebagai kota metropolitan terbesar di Timur Tengah, tetapi juga melegenda dengan julukan "Kota Seribu Satu Malam".

Julukan ini erat kaitannya dengan kisah epik "Alf Lailah wa Lailah" (Seribu Satu Malam) yang konon terinspirasi dari kemegahan Baghdad di masa lampau.

Pertanyaannya, kenapa Baghdad dijuluki Kota Seribu Satu Malam?

Artikel ini akan mengupas asal-usul julukan tersebut dan membawa Anda menyelami kisah kejayaan Baghdad di masa keemasannya.

Kita akan menjelajahi bagaimana kota ini menjadi pusat peradaban dunia di bawah kepemimpinan Kekhalifahan Abbasiyah, serta peran Kisah Seribu Satu Malam dalam mengabadikan kemegahan Baghdad dan menginspirasi dunia.

🔳 Kisah Kejayaan Baghdad di Masa Silam 

Kisaah Seribu Satu Malam membawa pembacanya menjelajahi berbagai genre cerita, dari legenda, fabel, roman, hingga dongeng, dengan latar tempat yang beragam.

Namun, Baghdad menjadi salah satu lokasi utama dalam kisah-kisah ini.

Di sanalah diceritakan tentang kepemimpinan Harun Ar-Rasyid yang dihormati, serta kisah-kisah yang mencerminkan kejayaan budaya Baghdad di masa keemasannya sebagai pemimpin dunia Arab dan Islam.

Kejayaan Baghdad bukan hanya isapan jempol. Dalam sejarah, kota ini pernah menjadi pusat kerajaan Islam yang gemilang.

Di bawah kepemimpinan Kekhalifahan Abbasiyah, seperti dilansir media Kompas Baghdad disulap menjadi pusat peradaban dunia.

Berdirinya Baghdad pada tahun 762 M diprakarsai oleh Al-Mansur, khalifah kedua Dinasti Abbasiyah.

Puncak keemasannya tercapai di masa Khalifah Harun Ar-Rasyid (786-809), di mana Baghdad menjelma menjadi kota terkaya dan terdepan di bidang seni, ilmu pengetahuan, dan peradaban.

Kisah Seribu Satu Malam menjadi bukti nyata kehebatan Baghdad. Cerita-ceritanya menggambarkan kekayaan, kemajuan teknologi, dan keberagaman budaya yang menyelimuti kota ini

Menurut Yaqubi, sejarawan dan ahli geografi abad ke-9, Baghdad pada masa itu menjadi salah satu kota paling maju dan dianggap sebagai pusat dunia bagi para ilmuwan, cendekiawan, pemusik, sejarawan, ahli hukum, dan filsuf.

Peradaban Baghdad yang gemilang ini bahkan menginspirasi bangsa Eropa yang saat itu tengah mengalami masa kegelapan ilmu pengetahuan, yang dikenal sebagai Abad Pertengahan.

Kemajuan dan kemegahan Baghdad di masa lampau tersebutlah yang kemudian melahirkan julukan "Negeri 1001 Malam" yang banyak disebut dalam Kisah Seribu Satu Malam.

Melalui kisah-kisah magisnya, Kisah Seribu Satu Malam telah mengantarkan Baghdad menjadi legenda abadi, sebuah kota yang tak lekang oleh waktu.

Julukan "Kota Seribu Satu Malam" menjadi pengingat akan kemegahan Baghdad di masa lampau, sebuah peradaban yang tak hanya kaya akan budaya dan ilmu pengetahuan, tetapi juga menginspirasi kemajuan dunia.

Kini, Baghdad masih menyimpan jejak-jejak kejayaannya, mengundang para penjelajah untuk menyelami kisah-kisah magis dan merasakan atmosfer kota yang pernah menjadi pusat peradaban dunia tersebut 

Membaca Buku

 “Saya telah membaca banyak buku, dan saya telah melupakan sebagian besarnya; Lalu apa gunanya membaca?

Ini adalah pertanyaan yang pernah diajukan seorang siswa kepada gurunya. Guru tidak menanggapi pada saat itu; Namun, setelah beberapa hari, ketika ia dan pelajar muda itu sedang duduk di dekat sungai, ia berkata bahwa ia haus dan meminta anak laki-laki itu untuk membawakannya air menggunakan saringan tua dan kotor yang terletak di tanah.

Siswa itu terkejut, karena dia tahu itu adalah permintaan yang tidak masuk akal. Akan tetapi, ia tidak dapat menentang tuannya dan setelah mengambil saringan, ia mulai melaksanakan tugas yang tidak masuk akal ini.

Setiap kali ia mencelupkan saringannya ke sungai untuk mengambil air guna dibawa kepada tuannya, ia bahkan tidak dapat melangkah ke arahnya karena tidak ada setetes air pun yang tersisa di saringan itu.

Ia mencoba dan mencoba puluhan kali, tetapi tidak peduli seberapa keras ia mencoba berlari lebih cepat dari tepi pantai menuju tuannya, air terus melewati semua lubang di saringan dan ia tersesat di sepanjang jalan.

Karena kelelahan, ia duduk di sebelah Sang Guru dan berkata: "Saya tidak dapat mengambil air melalui saringan itu; maafkan saya, Guru, itu tidak mungkin dan saya telah gagal dalam tugas saya."

“Tidak,” jawab lelaki tua itu sambil tersenyum, “kamu tidak gagal. Lihatlah saringannya, sekarang berkilau, bersih, seperti baru. Air yang merembes melalui lubang-lubangnya telah membersihkannya."

“Ketika kamu membaca buku,” lanjut Sang Guru Tua, “kamu bagaikan saringan dan buku-buku itu bagaikan air sungai. Tidak masalah jika Anda tidak dapat menyimpan dalam ingatan Anda semua air yang mengalir melalui Anda, karena buku; Namun, dengan ide-idenya, emosi, perasaan, pengetahuan..., kebenaran yang akan Anda temukan di antara halaman-halamannya, semuanya akan membersihkan pikiran dan jiwa Anda, dan menjadikan Anda pribadi yang lebih baik dan baru. "Inilah tujuan membaca."

#Ilham Akbar Pratama Wijaya

Khutbah Mimbar Hikmah (Kumpulan Khutbah Jum'at dan Hari Raya)

 https://drive.google.com/file/d/1jtRVap8bi1WuRa-suPEYozusS74wHdOS/view?usp=sharing

BERDAKWAH MELALUI PROFESI

“Apapun profesi kalian, kalian harus berdakwah melalui profesi tersebut,” demikian pesan Kiai Fawaid kepada para santri yang akan meninggalkan pondok, sebagaimana dalam buku Wejangan Kiai As’ad dan Fawaid 

Pesan ini mencerminkan pandangan Kiai Fawaid tentang pentingnya dakwah yang melampaui batas profesi. Kiai Fawaid sangat mendambakan agar para santrinya sukses berdakwah di tengah masyarakat. Ia menyadari bahwa tidak semua alumni Sukorejo akan menjadi kiai. Sebagian akan menjadi petani, pedagang, pejabat, dan berbagai profesi lainnya. “Santri saya berprofesi sebagai apapun, yang penting selalu berdakwah, berdakwah, dan selalu berdakwah! Hendaknya, mereka selalu memberi motivasi kepada masyarakat,” tegasnya.

Pesan Kiai Fawaid memiliki dimensi psikologis yang mendalam, terutama dalam konteks bagaimana individu dapat membawa nilai-nilai spiritual ke dalam kehidupan profesional mereka. 

Dalam psikologi, integrasi peran adalah proses di mana individu menggabungkan berbagai aspek identitas mereka ke dalam satu kesatuan yang harmonis. Dengan mendorong santrinya untuk berdakwah melalui profesi mereka, Kiai Fawaid membantu mereka mengintegrasikan identitas religius dengan identitas profesional. Hal ini memungkinkan santri untuk melihat profesi mereka bukan hanya sebagai pekerjaan, tetapi sebagai sarana untuk menyebarkan kebaikan dan nilai-nilai Islami.

Pesan Kiai Fawaid juga berfungsi sebagai bentuk pemberdayaan. Dengan menyatakan bahwa setiap profesi dapat menjadi media dakwah, ia membangun self-efficacy atau keyakinan santri pada kemampuan mereka untuk berkontribusi dalam dakwah, apa pun profesi yang mereka pilih. Teori self-efficacy oleh Albert Bandura menyatakan bahwa keyakinan seseorang pada kemampuannya mempengaruhi bagaimana mereka menghadapi tantangan dan mencapai tujuan. Dengan demikian, pesan ini memotivasi santri untuk melihat setiap profesi sebagai peluang untuk memberikan dampak positif.

Dalam psikologi eksistensial, memiliki makna dan tujuan dalam hidup adalah kunci untuk kesejahteraan mental. Dengan mendorong santri untuk berdakwah melalui profesi mereka, Kiai Fawaid membantu mereka menemukan makna dalam pekerjaan mereka. Ini tidak hanya memberikan rasa tujuan yang kuat tetapi juga memperkuat komitmen mereka untuk terus belajar dan berkontribusi kepada masyarakat.

Pesan Kiai Fawaid mendorong santri untuk menjadi pemimpin transformasional dalam komunitas mereka. Kepemimpinan transformasional adalah konsep dalam psikologi di mana pemimpin memotivasi dan menginspirasi pengikut untuk mencapai lebih dari yang mereka anggap mungkin. Dengan mendorong santri untuk berdakwah melalui profesi, Kiai Fawaid membimbing mereka untuk menjadi agen perubahan yang positif, memberikan motivasi, dan meningkatkan kualitas hidup orang-orang di sekitar mereka.

Dakwah melalui profesi juga mencerminkan nilai-nilai empati dan pelayanan. Dalam psikologi, empati adalah kemampuan untuk memahami dan merasakan apa yang dirasakan orang lain. Dengan berdakwah melalui profesi, santri dilatih untuk memahami kebutuhan masyarakat dan memberikan solusi yang berbasis nilai-nilai Islam. Ini menjadikan dakwah tidak hanya sebagai penyampaian pesan, tetapi juga sebagai bentuk pelayanan yang tulus kepada masyarakat.

Dengan demikian, pesan Kiai Fawaid menegaskan bahwa dakwah tidak terbatas pada ceramah di mimbar, tetapi dapat dilakukan melalui berbagai profesi. Ini adalah pesan yang kuat tentang bagaimana nilai-nilai spiritual dapat diintegrasikan ke dalam kehidupan sehari-hari, menciptakan harmoni antara pekerjaan dan keimanan. Dengan berdakwah melalui profesi, santri tidak hanya memperkuat identitas mereka tetapi juga memberikan kontribusi yang berarti bagi masyarakat. Pesan ini menginspirasi untuk melihat setiap profesi sebagai ladang dakwah dan kesempatan untuk menyebarkan kebaikan

SEBELUM BERHENTI, MENGABDI DULU

"Lulusan (pondok) sini, diharapkan untuk ikut mengajar (sebelum berhenti mondok). Mengapa? Pertama, biar ilmunya barokah. Kedua, kalau sudah pulang ke masyarakat sudah mempunyai bekal ilmu yang kuat untuk mendidik anak-anak," begitu pesan Kiai As'ad kepada para santri senior, sebagaimana tercatat dalam buku Wejangan Kiai As'ad dan Kiai Fawaid. 

Nasihat ini menyimpan pesan mendalam yang tak hanya mengandung nilai spiritual, tetapi juga membangun karakter dan keterampilan santri dari sisi psikologis.

Mengajar sebelum meninggalkan pondok bukan sekadar rutinitas, melainkan sebuah proses pembelajaran aktif yang dikenal dalam psikologi pendidikan sebagai experiential learning atau pembelajaran pengalaman. Dalam proses ini, santri tidak hanya menyampaikan ulang ilmu yang telah mereka pelajari, tetapi juga memperkuat pemahaman mereka. Mereka belajar berkomunikasi, berpikir kritis, dan mengasah keterampilan, yang semuanya berkontribusi pada internalisasi ilmu sehingga menjadi lebih barokah, bermanfaat bagi diri sendiri dan orang lain.

Dari sudut pandang psikologis, pengalaman mengajar ini membangun self-efficacy atau keyakinan pada kemampuan diri. Teori yang diperkenalkan oleh psikolog Albert Bandura menekankan bahwa pengalaman keberhasilan, seperti saat mengajar, membantu seseorang membangun kepercayaan diri. Saat santri menghadapi tantangan dalam mengajar, mereka belajar untuk menemukan solusi dan mengatasi masalah, yang memperkuat rasa percaya diri mereka.

Mengajar juga melibatkan interaksi sosial yang melatih kemampuan berkomunikasi dan empati. Santri belajar memahami kebutuhan murid, yang mengasah kompetensi sosial dan emosional mereka. Keterampilan ini sangat berharga ketika mereka kembali ke masyarakat untuk mendidik generasi berikutnya.

Carol Dweck, dengan konsep growth mindset, menekankan bahwa kemampuan seseorang dapat berkembang melalui usaha. Proses mengajar memberikan santri kesempatan untuk terus belajar dan bertumbuh. Mereka tidak hanya menyebarkan ilmu tetapi juga memperbaiki kelemahan dan mengembangkan potensi diri. Hal ini menciptakan ruang bagi santri untuk mengadopsi mindset bahwa belajar adalah proses yang berkelanjutan.

Mengajar juga merupakan cara untuk menginternalisasi nilai-nilai luhur yang diajarkan selama mondok. Dengan berbagi ilmu, santri menyadari bahwa ilmu adalah amanah yang harus dimanfaatkan untuk kebaikan. Pengalaman ini membantu mereka menemukan makna dan tujuan hidup, yang penting untuk kesehatan mental dan kesejahteraan psikologis mereka.

Dalam teori peran sosial (role theory), individu perlu belajar peran yang akan mereka jalankan di masyarakat. Melalui pengalaman mengajar, santri dilatih untuk menjadi pendidik, pemimpin, atau teladan. Mereka memperoleh rasa tanggung jawab, kepercayaan diri, dan kemampuan beradaptasi dengan kebutuhan masyarakat.

Pesan Kiai As'ad bukan sekadar nasihat, melainkan strategi psikologis yang kuat untuk mempersiapkan santri menjadi individu yang matang, percaya diri, dan berdaya guna di masyarakat. Dengan mengajar, santri tidak hanya memperdalam ilmu mereka, tetapi juga mengembangkan aspek-aspek psikologis yang akan menjadi bekal besar dalam kehidupan mereka. Sebuah dawuh yang sederhana, namun sarat makna dan manfaat.

PERBANYAK RIYADHAH

”Tapa-e jiwa kalian dengan memperbanyak riyadhah.” Begitulah dawuh Kiai As’ad kepada para santrinya, sebagaimana dalam buku Wejangan Kiai As’ad dan Kiai Fawaid. 

Kiai As’ad berharap agar santrinya menyucikan jiwanya dengan memperbanyak tirakat. Tirakat ini termasuk pembentukan mental dan karakter para santri, yang oleh kalangan pesantren dikenal dengan istilah penanaman jiwa tauhid dan akhlakul karimah. Para santri diajari hidup sederhana, menjalani laku tirakat, dan hidup mandiri. Para santri diwajibkan hidup bersama-sama sependeritaan 

Dawuh Kiai As'ad tentang pentingnya riyadhah (latihan spiritual dan pengendalian diri) sebagai cara menyucikan jiwa dan membentuk karakter santri mencerminkan pendekatan yang sangat relevan dalam membangun kesejahteraan psikologis. 

Kesejahteraan psikologis yang mendalam, menurut Carol Ryff, disebut sebagai eudaimonic well-being. Ini melibatkan realisasi potensi diri dan pencapaian makna hidup, yang sangat selaras dengan tujuan riyadhah.

Dengan tirakat, santri belajar menerima keadaan hidup yang sederhana, sehingga mampu mengenali kelebihan dan kekurangan dirinya tanpa merasa rendah diri. Dalam kesejahteraan psikologi hal ini dinamakan self-acceptance  atau penerimaan diri. Proses menyucikan jiwa dan menghadapi tantangan hidup secara mandiri membantu santri mengembangkan karakter yang matang atau dikenal dengan proses personal growth (pertumbuhan pribadi).

Hidup sederhana dan berbagi penderitaan dengan sesama menciptakan rasa kebersamaan dan menanamkan nilai-nilai yang berorientasi pada makna, bukan materi.

Melalui tirakat, santri dihadapkan pada situasi yang menantang seperti kesederhanaan hidup dan laku prihatin. Hal ini mendorong resiliensi psikologis, yaitu kemampuan untuk bangkit dari kesulitan. Santri belajar bertahan di tengah keterbatasan, yang memperkuat kemampuan mereka menghadapi tantangan di masa depan. Latihan spiritual yang dijalani membantu mengembangkan kontrol emosi dan perilaku, yang penting untuk menjaga stabilitas psikologis.

Hidup bersama dan sependeritaan mengajarkan santri untuk menghargai hubungan interpersonal. Santri belajar bekerja sama, berbagi, dan saling mendukung dalam lingkungan yang penuh tantangan. Hidup bersama dan sependeritaan mengajarkan santri untuk mengembangkan empati; melalui pengalaman hidup bersama, santri diajarkan untuk memahami penderitaan orang lain dan membangun rasa kasih sayang yang mendalam. Menurut penelitian psikologi sosial, hubungan interpersonal yang positif berkontribusi besar pada kesejahteraan psikologis seseorang.

Praktik riyadhah, seperti tirakat dan kehidupan sederhana, mendekati konsep mindfulness dalam psikologi modern. Praktik ini melibatkan kesadaran terhadap diri dan lingkungan. Santri diajak untuk hidup lebih sadar dan menghargai setiap pengalaman, baik suka maupun duka.

Riyadhah membantu santri melatih fokus pada hal-hal yang benar-benar penting, seperti nilai spiritual dan hubungan dengan Allah. Hal ini mendukung kesejahteraan mental dengan mengurangi stres dan meningkatkan kapasitas untuk menghadapi tekanan.

Penanaman jiwa tauhid dan akhlakul karimah dalam riyadhah memberikan dimensi spiritual yang kuat pada kesejahteraan psikologis. Melalui tauhid, santri diajak untuk melihat kehidupan sebagai bagian dari ibadah kepada Allah, yang memberikan makna mendalam. Dengan menanamkan akhlakul karimah seperti kesabaran, kejujuran, dan keikhlasan, santri mengembangkan kestabilan emosi dan kedamaian batin.

Dalam psikologi, memiliki tujuan hidup dan hubungan yang kuat dengan nilai-nilai spiritual berkontribusi besar pada subjective well-being.

Dengan demikian dawuh Kiai As'ad tentang memperbanyak riyadhah tidak hanya berfungsi sebagai penguatan spiritual tetapi juga sebagai alat untuk meningkatkan kesejahteraan psikologis. Melalui tirakat, santri tidak hanya mengembangkan resiliensi, mindfulness, dan pengendalian diri tetapi juga memperkuat hubungan sosial, menemukan makna hidup, dan mencapai kedamaian batin. Semua ini adalah pilar utama kesejahteraan psikologis yang holistik.

Seleksi Panglima Pilih Tanding

Pada 1817, para petinggi Maluku memproklamirkan perlawanan terhadap Belanda, namun dalam rangka melakukan perlawanan tentu harus dipimpin oleh orang yang paling hebat diantara mereka. 

Digelarlah kemudian uji kesaktian untuk memilih siapa yang berhak menjadi Panglima. Dalam uji kesaktian itu ada yang menggesek-gesekan parang ke pipi mereka, ada yang menggesek-gesekan golok  ke lidah, rambut, perut dan lain sebagainya. Namun sejauh ini penampilan yang sangat mengesankan adalah penampilan dari seorang pemuda gagah yang bernama Thomas Matulessy. 

Thomas ini unjuk kesaktiannya simpel saja, beliau mampu berdiri diatas tombak yang berdiri, bahkan walaupun kakinya sedikit berdarah karena goresan mata tombak, ia tetap menjalankan aksinya dengan hebat. 

Para Tetua dan Pimpinan Maluku yang terdiri dari Pimpinan Seram, Ambon, Haruku dan Negeri-negeri lainnya di Maluku pun terpesona sehingga kemudian  sepakat jika Thomas sah diangkat menjadi Panglima Perang dalam perjuangan. 

Kelak Gelar yang disematkan kepada Thomas Matulessy ini adalah Kapiten Patimura (Kapten Patih Muda)

Resensi Buku: Sisi Tergelap Surga Karya Brian Khrisna

 Resensi Buku: Sisi Tergelap Surga Karya Brian Khrisna

Judul Buku                : Sisi Tergelap Surga

Penulis                       : Brian Khrisna

Penerbit                     : Gramedia Pustaka Utama

Tahun Terbit             : 2022

Jumlah Halaman      : 304

ISBN                           : 9786020656660

Peresensi                    : Ilham Akbar

 

Sinopsis

Sisi Tergelap Surga membawa pembaca menyelami kisah tentang dua individu yang terluka, Rayyan dan Tania, yang berjuang menghadapi masa lalu mereka. Rayyan, seorang seniman yang kehilangan semangat hidup setelah kepergian orang yang sangat dicintainya, hidup dalam kehampaan. Sementara itu, Tania menyimpan trauma mendalam yang membayangi hidupnya dan membuatnya sulit mempercayai orang lain.

Kisah dimulai dengan pertemuan mereka yang tidak terduga, di mana kehadiran masing-masing menjadi semacam cermin bagi luka-luka yang mereka bawa. Dalam perjalanan emosional yang penuh liku, Rayyan dan Tania saling membantu menyembuhkan luka, meskipun mereka harus menghadapi sisi tergelap dalam diri mereka. Novel ini tidak hanya berkisah tentang cinta, tetapi juga tentang keberanian untuk menghadapi masa lalu dan menemukan cahaya dalam kegelapan.

Brian Khrisna menyajikan kisah ini dengan gaya penulisan yang puitis dan penuh makna, membuat pembaca tidak hanya menikmati cerita, tetapi juga merenungkan kehidupan mereka sendiri.

 

Kelebihan

1.     Bahasa yang Indah dan Penuh Makna

Salah satu daya tarik utama dari buku ini adalah gaya bahasa yang digunakan Brian Khrisna. Setiap kalimat terasa seperti puisi yang indah, dipenuhi metafora dan simbolisme. Hal ini membuat novel ini lebih dari sekadar cerita biasa; ia menjadi pengalaman membaca yang mendalam dan menyentuh hati.

2.     Karakter yang Kuat dan Relatable

Karakter Rayyan dan Tania digambarkan dengan sangat mendalam dan kompleks. Penulis berhasil menampilkan emosi dan konflik internal mereka secara nyata, sehingga pembaca dapat merasakan keterhubungan yang kuat dengan perjalanan mereka. Kedua karakter ini merepresentasikan sisi manusiawi yang penuh luka tetapi memiliki potensi untuk sembuh.

3.     Pesan Hidup yang Mendalam

Sisi Tergelap Surga menyampaikan pesan tentang pentingnya menghadapi rasa takut, memaafkan diri sendiri, dan berdamai dengan masa lalu. Buku ini mengingatkan bahwa meskipun kita pernah terluka, selalu ada harapan untuk sembuh dan menemukan kebahagiaan.

4.     Deskripsi Latar yang Memukau

Deskripsi latar yang detail dan atmosfer yang kuat menjadi elemen pendukung cerita yang signifikan. Penulis berhasil menciptakan dunia yang tidak hanya menjadi latar belakang, tetapi juga berkontribusi pada suasana emosional cerita. Lokasi-lokasi yang digambarkan, seperti studio seni Rayyan atau tempat-tempat pribadi lainnya, memberikan kedalaman pada narasi.

Kekurangan

1.     Alur yang Cenderung Lambat

Bagi sebagian pembaca, alur cerita yang lambat mungkin menjadi tantangan. Fokus yang besar pada eksplorasi emosi dan konflik batin membuat perkembangan cerita terasa berjalan perlahan, terutama pada bagian-bagian awal novel.

2.     Dialog yang Kadang Terlalu Panjang

Beberapa adegan dialog terasa terlalu panjang dan penuh dengan filosofi, sehingga bisa membuat sebagian pembaca merasa bosan. Meskipun dialog ini menambah kedalaman cerita, proporsinya kadang mengurangi dinamika alur.

3.     Minim Konflik Eksternal

Cerita ini lebih banyak berfokus pada konflik internal yang dialami oleh kedua tokoh utama. Meskipun hal ini memperkaya sisi emosional novel, bagi beberapa pembaca, kurangnya konflik eksternal mungkin membuat cerita terasa monoton.

Tema dan Pesan Moral

Tema utama yang diangkat dalam Sisi Tergelap Surga adalah penyembuhan, baik dari luka emosional maupun dari rasa kehilangan. Brian Khrisna menggambarkan bahwa proses penyembuhan sering kali tidak mudah dan memerlukan keberanian untuk menghadapi rasa sakit. Melalui perjalanan Rayyan dan Tania, pembaca diajak untuk merenungkan pentingnya menerima diri sendiri, berdamai dengan masa lalu, dan mempercayai proses.

Pesan moral lain yang diangkat adalah tentang cinta yang tidak sempurna. Buku ini menunjukkan bahwa cinta bukan sekadar perasaan bahagia, tetapi juga tentang keberanian untuk saling mendukung dalam menghadapi sisi tergelap diri masing-masing.

Kesimpulan

Sisi Tergelap Surga adalah novel yang menawarkan pengalaman membaca yang mendalam dan emosional. Dengan gaya bahasa yang puitis, karakter yang kompleks, dan pesan moral yang relevan, buku ini sangat cocok bagi pembaca yang menyukai cerita dengan fokus pada penggalian karakter dan refleksi kehidupan.

Namun, bagi pembaca yang lebih menyukai cerita dengan alur cepat atau konflik eksternal yang kuat, novel ini mungkin terasa sedikit membosankan. Meskipun begitu, bagi mereka yang ingin menyelami sisi emosional manusia dan menemukan pelajaran berharga tentang penyembuhan, buku ini adalah pilihan yang sangat layak untuk dibaca.

*_Peka Rasa_*

 Sejatinya murid bukan yang hanya sekedar  dekat secara jasad dengan gurunya. Namun yang mampu memahami apa yang menjadi harapan batin gurunya. - Peka Rasa -

Guru itu ibarat kitab kuning, didalamnya ada pelajaran tentang fikih, akhlak, tasawwuf juga siyasah. Jangan hanya  dipandang dari siayasahnya sementara abai dari sisi akhlaknya. 

Sebagai seorang santri, bantulah guru. Harapan dan cita citanya.

Dalam Wujud yang Lain

Puisi oleh Ilham Akbar 

Jangan berduka, kau yang terjebak duka,

Segala yang hilang dari tanganmu,

Adalah angin yang membawa pesan,

Bahwa hidup ini tak pernah berhenti berputar.

Ketika sebuah ranting patah,

Ia tak menghilang dalam kehampaan,

Namun menjadi pijar untuk api,

Atau kembali menjadi tanah yang memberi kehidupan.

Apa yang kau tangisi hari ini,

Esok mungkin menjelma kebahagiaan.

Seperti sungai yang mengalir tanpa henti,

Hidup mengajar kita untuk terus menanti.

Jangan berduka, meski langitmu kelam,

Cahaya akan lahir dari rahim kegelapan.

Seperti rembulan yang mengusap malam,

Segala yang hilang akan pulang dalam bentuk yang lain.

Pohon yang gugur dedaunannya,

Hanya menanti musim untuk bersemi,

Dan apa yang patah dalam hatimu,

Adalah ladang untuk kebangkitan baru.

Rindu yang tak terjawab,

Air mata yang mengalir deras,

Itu bukanlah akhir dari perjalanan,

Namun awal dari wujud yang lain.

Percayalah, wahai jiwa yang gelisah,

Hidup tak akan meninggalkanmu tanpa bekas,

Karena yang hilang dari tanganmu,

Akan kembali, membawa wajah baru.

Hargai setiap perpisahan,

Peluklah kepergian dengan keikhlasan,

Sebab di dalam kehilangan,

Tersembunyi janji kedatangan.

Maka jangan berduka,

Kau hanyalah bagian dari tarian semesta,

Dimana segala hilang dan datang,

Adalah harmoni dalam wujud yang lain.

GOLDEN MEMORIES

Indahnya generasi Yang lahir Tahun 1960-90an

(yg usianya skrg 20an - 50an tahun)

Sekedar anda tahu.

Kita yg lahir di tahun 1960-70-80-90an, adalah generasi yg layak disebut generasi paling beruntung.

Karena kitalah generasi yg mengalami loncatan teknologi yg begitu mengejutkan di abad ini, dg kondisi usia prima.

✌✊👊👍

Sebagian kita pernah menikmati lampu petromax dan lampu minyak, sekaligus menikmati lampu bohlam, TL, hingga LED

Kitalah generasi terakhir yg pernah menikmati riuhnya suara mesin ketik.

Sekaligus saat ini jari kita masih lincah menikmati keyboard dari laptop kita.

📃📄📝💻💻

Kitalah generasi terakhir yg merekam lagu dari radio dg tape recorder (kadang pitanya mbulet) kita.

Sekaligus kita juga menikmati mudahnya men download lagu dari gadget.

😄🔊📻📼📱

Kitalah generasi dg masa kecil bertubuh lebih sehat dari anak masa kini, karena lompat tali, loncat tinggi, petak umpet, gobak sodor, main kelereng, karetan,sumpit2an, galasin adalah permainan yg tiap hari akrab dg kita.

Sekaligus saat ini mata dan jari kita tetap lincah memainkan berbagai game di gadget .

🏃🎈🏊💃📱💻

Masa remaja.

Kitalah generasi terakhir yg pernah mempunyai kelompok/geng yg tanpa janji, tanpa telpon/sms tapi selalu bisa kumpul bersama menikmati malam minggu sampai pagi.

Karena kita adalah generasi yg berjanji cukup dg hati.

Kalau dulu kita harus bertemu untuk tertawa terbahak-bahak bersama.

Kini kitapun tetap bisa ber "'wkwkwkwk"

😄😃😀😝😛😜😂''

Di grup Facebook/whatsApp .

🎇🌠🌌🌈

Kitalah generasi terakhir yg pernah menikmati lancarnya jalan raya tanpa macet dimana-mana.

Juga bersepeda onthel / motor menikmati segarnya angin jalan raya tanpa helm di kepala

😀😃😅🚴 🚵

Kitalah generasi terakhir yg pernah menikmati jalan kaki berkilo meter tanpa perlu berpikir ada penculik yg membayangi kita.

👧🚶👬🏃💃

Kitalah generasi terakhir yg pernah merasakan nikmatnya nonton tv (ada yg cuman hitam putih layarnya) dg senang hati tanpa diganggu remote untuk pindah chanel sana sini rame rame satu kampung dengan powersupl aki yg jika strumnya akan hbs layarnya tv ciut tinggal separo 😔😞😞😞

Kita adalah Generasi yang selalu berdebar debar menunggu hasil cuci cetak foto, seperti apa hasil jepretan kita.

Selalu menghargai dan berhati2 dalam mengambil foto dan tidak menghambur hamburkan jepretan dan mendelete-nya jika ada hasil muka yang jelek.

Saat itu hasil dengan muka jelek kita menerimanya dengan rasa ihklas.

Ihklas dan tetap ihklas apapun tampang kita di dalam foto.

Tanpa ada editan Camera 360 photoshop atau Beauty face.

Betul2 generasi yg menerima apa adanya.

📷📸📸📸📸📷🔝

Kitalah generasi terakhir yg pernah begitu mengharapkan datangnya Pak Pos menyampaikan surat dari sahabat dan kekasih hati. 😍📬😍📩😘

Kita mungkin bukan generasi terbaik. Tapi kita adalah generasi yg LIMITED EDITION.

Kita adalah generasi yg patuh & takut kepada OrTu (meskipun sembunyi2 nakal & melawan) tp kita generasi yg mau mendengar & komunikatif thd anak cucu.

Itulah kita.... selalu bersyukur atas nikmat nyg telah kita terima

Anda di generasi itu?

Tag teman-teman seangkatan dan bagikan ini sebagai pengingat masa dahulu dan menjalani masa sekarang........😁🙂😊

Indahnya waktu itu.

MENJAGA KESEDERHANAAN

"Saya khawatir, ketika memperbaiki rumah tersebut, ada barang-barang pesantren yang terpakai untuk pembangunannya,”

Begitulah Kiai As’ad mengapa ia dulu rumahnya amat sederhana dan sengaja tidak direhabilitasi. Bukan saja karena rumah tersebut mempunyai nilai tersendiri (karena  dibangun saat ia belum kawin dengan hasil jerih payah sendiri) tapi juga untuk menghindari barang-barang pesantren terpakai untuk pembangunan rumahnya. Ini menunjukkan sikap zuhud dan wara’nya Kiai As’ad; sebagaimana dalam buku Kharisma Kiai As’ad di Mata Umat.

Dawuh Kiai As'ad yang mencerminkan kekhawatirannya terhadap potensi penggunaan barang pesantren untuk kepentingan pribadi menunjukkan sikap moral yang mendalam. Kiai As'ad menunjukkan integritas moral yang tinggi, yaitu kepekaan terhadap potensi konflik antara kepentingan pribadi dan tanggung jawab publik. 

Dalam teori perkembangan moral Lawrence Kohlberg, tindakan ini mencerminkan tahap moralitas post-konvensional. Di tahap ini, individu mengambil keputusan berdasarkan prinsip etika universal, seperti keadilan dan penghindaran dari merugikan orang lain, bukan sekadar mematuhi norma sosial.

Sikapnya yang berhati-hati mengindikasikan kesadaran etis yang mendalam (moral conscientiousness), yaitu keyakinan kuat bahwa tindakan kecil yang melanggar prinsip dapat berdampak pada integritas pribadi dan kepercayaan orang lain.

Bagaimana dari perspektif psikologi kepribadian Islam? Dalam Islam, zuhud (menjauhi kemewahan duniawi) dan wara’ (kehati-hatian dalam menghindari yang syubhat atau meragukan) adalah karakteristik yang mencerminkan pengendalian diri yang tinggi. Dalam psikologi kepribadian, sikap ini berkaitan erat dengan trait conscientiousness (kesadaran) dan low materialism (rendahnya ketergantungan pada materi).

Kiai As'ad tampak memprioritaskan keseimbangan spiritual dan kesejahteraan moral di atas kenyamanan materi. Sikap ini menunjukkan kemampuan untuk menunda kepuasan (delay gratification), yang menurut Walter Mischel dalam eksperimen marshmallow, berkaitan dengan pengendalian diri yang kuat dan kemampuan untuk menetapkan prioritas jangka panjang.

Sebagai pemimpin pesantren, Kiai As'ad sadar akan modeling behavior (perilaku teladan). Dalam teori pembelajaran sosial Albert Bandura, pemimpin yang menampilkan perilaku zuhud dan wara’ dapat memengaruhi pengikutnya untuk mengadopsi sikap serupa. Keputusan beliau untuk tidak merehabilitasi rumahnya adalah bentuk self-sacrifice (pengorbanan diri) demi menjaga kepercayaan umat terhadap integritasnya.

Dari sudut pandang psikologi Islam, kekhawatiran Kiai As'ad mencerminkan kesadaran transendental, yaitu rasa tanggung jawab kepada Tuhan. Dalam psikologi, ini terkait dengan intrinsic religiosity, di mana keyakinan agama menjadi inti dari pengambilan keputusan seseorang. Sikap ini memberikan ketenangan batin karena Kiai As'ad merasa telah memenuhi tanggung jawab moralnya kepada Allah dan umatnya.

Dengan demikian, dawuh Kiai As'ad mencerminkan integritas moral, pengendalian diri, dan kesadaran sosial yang tinggi. Dari perspektif psikologi, sikap ini menunjukkan kedalaman kepribadian dan spiritualitas yang menjadikan beliau teladan bagi pengikutnya. Hal ini juga menegaskan bahwa keputusan untuk menjaga kesederhanaan bukan sekadar praktik hidup, tetapi wujud tanggung jawab moral yang berakar dalam nilai-nilai universal.

Semoga, kita mampu meneladani Kiai As’ad

Sukorejo, 03 Oktober 2024